大昭寺是一處極具規(guī)模和歷史意義的宗教圣地，這里的一切都匯聚了人們的心血和激情，讓你的思維得到全面的提升和跳動，感悟生命本質(zhì)的內(nèi)涵，下面給大家分享大昭寺觀后感一覽。

尼色日山，天方破曉，云起鳥鳴。朝陽穿透遠處雅魯藏布江蒼茫的霧氣，點亮了大經(jīng)堂的金頂，佛光普照。

這是扎什倫布寺的初見，不知為何，我明明身在拉薩，卻化成了一只蝶，飛在了清風(fēng)里。

不過無妨，此處依山而筑，我倒是飛得起勁。貪戀著花色，隨性地迷著路。

年輕的僧人，還在打著井水洗漱。有些老僧，已經(jīng)步履緩緩，路徑清晰，仿佛十年一日，向著信仰而行。其中一位，似乎看懂了我飛行的表情。雙掌合十，只對我笑，當(dāng)真如沐春風(fēng)，純凈得暖。

僧眾接踵匯集，沿著山壁的坡道迤邐而上。山腳望去，就像佛祖掌上纏繞著一串念珠，一人一撥，甚是雄壯。

突然，一陣山風(fēng)吹起，將我拂向高空。我順勢翅膀一振，倏忽間便飄在了山的東北角。

我很詫異，這里和佛寺不過一墻之隔，卻陰森恐怖。僅有的一棵枯樹下，冰寒的鐵鏈不講理地困著一團黑煙，場面如同地獄一般。

欺近一探，黑煙竟是一頭馱牛!

我精準(zhǔn)地落在了牛鼻之上，一點都不害怕。因為他已奄奄一息，應(yīng)該是剛受完痛苦的折磨。

“無禮……本王的鼻子，何人膽敢……”

分明是霸道的訓(xùn)斥，卻孱弱得聽不清。我此刻發(fā)不了聲，荒涼之上更像是他的自言自語。

“本王可是曾經(jīng)滅過佛祖的一代圣主……”

話里的驕傲，或許是他茍延殘喘的最后一絲命脈，所以說得特別響。

滅佛之語，也讓我警醒過來，他難道是《新唐書》里吐蕃末代贊普“達磨”，藏地佛教傳說中的“牛魔王”朗達瑪!

朗達瑪前二世，便是一頭馱牛。當(dāng)時一些佛教徒，為表虔誠，在一高坡上建了座佛塔。而為佛塔馱運石塊的，正是他。

經(jīng)年的工程，最終耗盡他的生命。當(dāng)佛塔開光信徒歡慶時，彌留之際，他立了一個惡誓。

今世為牛，受此折磨虐，下世若成權(quán)貴，我定滅佛!

六道輪回，馱牛轉(zhuǎn)世成了藏王贊普。在佛教傳入藏地不久，根基不深時，將佛教的佛、法、僧三寶連根鏟除。佛的寂滅綿延百年，藏史上稱作“滅法時期”。

“佛祖不是說眾生平等嗎……本王要告訴爾等被蒙蔽的愚民……眾死才平等!佛也一樣，高高在上，只能死了才與我們一樣……所以我殺伐果斷……”

他說的沒錯。朗達瑪兇悖少恩，在滅佛時期，封禁寺廟，摧毀佛像。大昭寺就曾遭大劫，小昭寺也淪為牛圈。

據(jù)說文成公主從大唐帶來的釋迦牟尼像，也差點被扔進河里。大量佛經(jīng)被焚燒，僧人只能將它們埋入巖洞，但所剩依然無幾。

佛教徒則四散流亡到印度、尼泊爾，有的甚至被半路截殺。逃不掉的，要么躲進深山打獵為生，要么棄佛還苯，忍受著背叛信仰的煎熬。

這時，馱牛血鼻一皺，兩道鼻氣猛地沖出，將我旋即震起。他的眼神中洶涌著仇恨，寒光使人戰(zhàn)栗。

“我還記得他，那個妄民!說為了本王不在未來地獄增加苦報，所以要以大悲愍心殺了本王!要不是他，本王……”

一聲慘嚎。

后來，馱牛再沒出過聲。黑煙忽地席卷，將他徹底湮滅。“地獄道”的八熱與八寒地獄在黑煙中翻滾更迭。包括之前的孤獨地獄，我想是他一日必領(lǐng)的業(yè)報。

至于那個“他”，名叫拉隆多吉，空行母啟發(fā)的一位僧人。是他騎馬戲舞，意在藏王，彎弓一箭，刺殺了朗達瑪。

離開時，我的雙翅不再輕盈，那一聲哀嚎成了我的心結(jié)，猶如重鎖，將我向下拉扯。

寺院的白墻眼看就在面前，卻越來越高，我知道自己回不到之前的光明了。

一片黑暗。

當(dāng)我再次睜眼時，已不知多久。我很是慌張，本能地環(huán)顧四周。

大昭寺正殿!

我此時正坐在大殿之上，僧人平時誦經(jīng)坐席的末位。正前是低眉看著我的佛祖，身邊是抬頭看著佛祖的游客。

一切原來只是酥油燈下的化蝶之夢，佛祖要告訴我的故事嗎?

用意何在?

我好像在這角落逗留很久了，站起時腿有些發(fā)麻。我出了正殿轉(zhuǎn)進沒有游客的內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，跟著兩個阿嬤和他們手里的經(jīng)筒，默默前行。很快我就站在了大昭寺外。

耳邊環(huán)繞著木塊和地面敲擊摩擦的聲音，參差不齊，鏗鏘有力。是信徒們在行長頭之禮，雙掌一合，雙膝一跪，匍匐一拜。

如此反復(fù)。

他們的表情都有著獨有的隱秘，令人敬畏。

此情此景，毫無理由，卻想起了來西藏第一天在輕吧里，那位甘肅佛教徒說的話。

“你的所見并不真實。”旅游攻略http://www.936579.cn

于是我就這么笑了。

原來馱牛滅佛的故事其實是這樣的!

佛教在傳入藏地之時，被吐蕃王室所挾，以佛治國，鞏固集權(quán)。傳統(tǒng)貴族的利益受到威脅，于是策劃了滅佛。

之后吐蕃隨著佛教的毀滅，王朝也宣告崩潰，藏地進入了長達百年的混戰(zhàn)局面。直到政治穩(wěn)定，佛教才復(fù)興。

而在此期間，逃亡的僧人并未放棄弘法和譯經(jīng)，藏地隱忍之精神讓這些僧人在外求學(xué)，使得后來回歸的佛教流派多元，百家爭鳴。

亂戰(zhàn)中佛教從王室真正走向了民間，成了藏民個人心靈的寄托，佛法得到了實質(zhì)的普及。

我想，與其說是朗達瑪滅了佛，不如說佛借了朗達瑪之手，寂滅而后重生。將佛法從王權(quán)的桎梏中掙脫而出，從而普渡眾生。

而那只馱牛，佛祖或許很珍視他。從畜生道到人道，再到地獄道。那些苦難和困惑可不可算作是啟示?

眾生平等不一定是指當(dāng)世。六道輪回，平等的是六道中靈魂存在的機會，而并不局限在生存的狀態(tài)。因為每一世的狀態(tài)都與靈魂的善惡有關(guān)。而因果又會一直循環(huán)下去。

想通了這些，我的心不再沉重，而是漸漸充盈而飽滿。

就像大昭寺金頂上雙鹿守護的法輪，煥起輝光，仿佛旋轉(zhuǎn)了起來。

以后，倘若有人問我，在大昭寺領(lǐng)悟到了什么。我愿此時的暖陽，也能靜靜地照耀你。我會這樣告訴你。