我們出生時(shí)，第一聲的啼哭，我們終究還是踏進(jìn)了這俗世，不管是因?yàn)樽栽高€是無(wú)奈，我們終究進(jìn)來(lái)，沒(méi)有權(quán)利選擇，我們生活在這樣的塵世中，從一無(wú)所有，再到一無(wú)所有的離去。

在這個(gè)過(guò)程中，我們身上落盡繁華，一身俗事加身，會(huì)累嗎?當(dāng)然，人們都說(shuō)，只有累了，才證明自己好好的活著在這個(gè)世界上。可是就是這樣的勞累不堪，我們卻仍舊努力的活著。

我們可以在去往一無(wú)所有的地方之前，我們是否可以暫時(shí)放心自己的繁華和俗事呢?不妨來(lái)一次旅行的修行吧!苦則苦矣，卻難得的平靜，一身輕松。

那么，國(guó)內(nèi)有哪些好的適合修行的寺廟呢?進(jìn)入這些寺廟要有什么條件呢?小面，小編就好好的給大家推薦一下吧!

修行條件

每一座寺廟的修行條件都是有著自己的要求的，如果你真的要去修行，還是問(wèn)問(wèn)寺廟的大師最好，下面是小編總結(jié)的一些，僅供參考。

1、系統(tǒng)學(xué)習(xí)打坐禪修，全面把握實(shí)證的理論原理、怎么入手，各種方法的具體操作，遇到各種問(wèn)題的原因和解決辦法，每一步路怎么走，怎么悟道等。旅游攻略http://www.936579.cn

有很多同修的打坐經(jīng)驗(yàn)參考。建議百度“思維本體學(xué)實(shí)證網(wǎng)”-參閱文章《打坐修證的新手指引》。

或百度“本體佛學(xué)新浪博客-開(kāi)悟的一些特點(diǎn)”，博客分類(lèi)如下：《科學(xué)實(shí)證》講解(初學(xué)到高層次、悟道的整套方法和心路歷程)、視頻教學(xué)(打坐各方法、問(wèn)題的專(zhuān)題匯總)、觀心、實(shí)證、開(kāi)悟。

方法和路這樣走(供參考)：一是從觀身體覺(jué)受入手：觀手或觀呼吸，心穩(wěn)定了，再觀心或觀慢動(dòng)作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時(shí)知道自己在干什么，佛教特有法門(mén))。

欲界定前需要經(jīng)歷的過(guò)程：放松入靜，培養(yǎng)靜，讓靜穩(wěn)定，讓心穩(wěn)定，提起專(zhuān)注，培養(yǎng)專(zhuān)注，破靜入定。

2、坐姿有雙盤(pán)、單盤(pán)、散盤(pán)、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺(jué)舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因?yàn)樽说牟贿m影響了心的突破。

因?yàn)槲覀兪蔷毿牡模皇蔷毩?xí)身體。

心達(dá)到一定的層次，心柔軟了，身體自然會(huì)柔軟，自然能雙盤(pán)起來(lái)，真正標(biāo)準(zhǔn)的坐姿，是在打坐的過(guò)程中，隨著心力的提高，身體自然而然會(huì)調(diào)整到標(biāo)準(zhǔn)的坐姿，標(biāo)準(zhǔn)的坐姿都不是從外形上模仿出來(lái)的，大道自然。

3、放松入靜，打好基礎(chǔ)。耐心的從身心兩個(gè)方面進(jìn)行放松，身體是反反復(fù)復(fù)放松那些容易緊張的肌肉群，心里是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。

高度重視放松，把放松做為一門(mén)課程去練習(xí)，反反復(fù)復(fù)從身心兩個(gè)方面交叉結(jié)合去放松。

4、打坐的方法很多。選擇一個(gè)觀察對(duì)象來(lái)觀想，制心一處，無(wú)事不辦，目的是培養(yǎng)和形成專(zhuān)注力。觀察對(duì)象非常的多，動(dòng)態(tài)的有慢動(dòng)作，靜態(tài)的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類(lèi)的有佛號(hào)、咒語(yǔ)等。

初學(xué)從觀呼吸入手相對(duì)比較容易，因?yàn)閷?duì)自己的身體覺(jué)受比較敏感，容易形成專(zhuān)注力。

5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動(dòng)作、念佛號(hào)、念咒、耳通圓根法門(mén)、睡功等，每一個(gè)方法的理論原理把握通透，這是最關(guān)鍵的。

然后是怎么入門(mén)，怎么用心，怎么操作，會(huì)碰到什么實(shí)際問(wèn)題，這些問(wèn)題的原因和解決辦法是什么。

每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。實(shí)證起來(lái)，不盲目，能少走彎路，預(yù)防走錯(cuò)路，自己能主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

推薦寺廟

東華禪寺

一、 歷史淵源

東華禪寺是一座源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深枝茂的禪宗道場(chǎng)，其淵源和法脈可追溯至距今一千五百多年的南朝。

智藥三藏禪師

天監(jiān)元年(公元502年)，印度高僧智藥三藏禪師通過(guò)海上絲綢之路來(lái)到翁源東華山，見(jiàn)奇峰展翅，酷似印度靈鷲山，遂創(chuàng)建靈鷲寺。這一年比達(dá)摩祖師來(lái)中土開(kāi)創(chuàng)禪宗整整早了25年。

禪宗六祖惠能

唐龍朔元年(公元661元)，禪宗六祖惠能繼承五祖衣缽后到靈鷲寺隱修。多年后，名滿天下的六祖回到東華山重建靈鷲寺，并改靈鷲寺為東華禪寺。

萬(wàn)行大和尚

在隨后1600多年的歲月里，東華禪寺幾經(jīng)興衰，最后毀于明清戰(zhàn)火。

直到公元1997年，已經(jīng)先后閉關(guān)了兩次4年的萬(wàn)行法師，為了打開(kāi)生命那份終極的未知，來(lái)到東華山進(jìn)行了第三次3年的閉關(guān)修煉，最終證悟了生命的本源。

二、 古剎重光

2000年，萬(wàn)行法師圓滿出關(guān)后，在當(dāng)?shù)卣约皬V大信眾的強(qiáng)烈要求下，決心開(kāi)山復(fù)建東華禪寺，重續(xù)禪宗香火。

2006年，當(dāng)時(shí)的東華山一片荒野，萬(wàn)行法師斬荊修路，破土開(kāi)山，重建古剎。

2008年10月，東華禪寺落成，萬(wàn)行法師榮任開(kāi)山方丈。開(kāi)光典禮上，有上百位高僧大德和十方信眾從世界各地來(lái)到東華禪寺，共襄盛典，見(jiàn)證東華禪寺古剎重光和萬(wàn)行大和尚升座的歷史時(shí)刻。

主體建筑

東華禪寺歷經(jīng)10年，投入建設(shè)資金4億多元，目前已完成各殿堂主體建筑25座，建筑面積4萬(wàn)多平方米，包括專(zhuān)門(mén)為僧眾和社會(huì)人士提供禪修的“自在堂(禪堂)”、

供奉五百羅漢的“了塵閣”、為僧團(tuán)和社會(huì)各界專(zhuān)家學(xué)者提供佛學(xué)交流的“法堂”、為寺內(nèi)常住提供共修禪坐的“養(yǎng)正堂”、

為藝術(shù)界名家提供書(shū)畫(huà)交流的“書(shū)畫(huà)院”，以及為寺內(nèi)三百多位常住四眾弟子和外來(lái)信眾提供住宿的“上客房”、“千佛堂”、“觀音禪院”及辦公樓等建筑。

另外，正在籌建的二期工程“東華禪寺養(yǎng)老院”和“東方國(guó)際禪學(xué)院”，未來(lái)將為老年和青少年信眾提供養(yǎng)老、學(xué)習(xí)的良好環(huán)境。

農(nóng)禪耕地

目前，除了已完成的主體工程，還有2300多畝向當(dāng)?shù)卮迕褡鈦?lái)的山林，種植了茶葉、茶樹(shù)、五谷雜糧、四季蔬果等農(nóng)作物。一方面實(shí)現(xiàn)自耕自足的物質(zhì)保障，另一方面秉持禪宗“農(nóng)禪并重、一日不作，一日不食”的祖訓(xùn)。

櫻花勝境

鑒于每年日本櫻花節(jié)吸引無(wú)數(shù)國(guó)人遠(yuǎn)渡重洋赴日賞花，為日本帶去了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。萬(wàn)行大和尚為了讓本屬于中國(guó)的櫻花落葉歸根，并為國(guó)人提供一個(gè)免費(fèi)賞櫻的去處，遂發(fā)愿要把東華禪寺打造成櫻花圣地。 目前寺內(nèi)已種植櫻花近萬(wàn)棵，每年吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)賞櫻。

三、 東華家風(fēng)

至今，建寺安僧十八年，萬(wàn)行大和尚一直傳承著“農(nóng)禪并重”、“一日不作，一日不食”的禪宗精神，帶領(lǐng)四眾弟子，謹(jǐn)持祖訓(xùn)，日作夜修，堂上坐禪，堂下禪作，竭力振興禪宗文化。

東華禪寺一直秉持著方丈萬(wàn)行大和尚所創(chuàng)立的東華家風(fēng)——“信教先愛(ài)國(guó)、學(xué)佛先做人、修道先發(fā)心、對(duì)國(guó)要忠誠(chéng)、對(duì)佛要虔誠(chéng)、對(duì)人要真誠(chéng)”為宗旨，以國(guó)泰民安為己任，以普度眾生為使命。

四、 東華禪法

“東華禪”是萬(wàn)行大和尚對(duì)佛法真修實(shí)證的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)了從童真入道、閉關(guān)證悟，到建寺安僧、講經(jīng)說(shuō)法、普度眾生三十余年身心靈的突破和超越。

他用一生心血開(kāi)辟出一條能讓人類(lèi)證悟本源的解脫之道，并形成了萬(wàn)行大和尚“人本佛教”的理念和思想。

“東華禪”的心法和功法完美結(jié)合了佛陀思想、禪宗法門(mén)、密宗法門(mén)、古印度傳統(tǒng)瑜珈的精髓，能全面對(duì)治現(xiàn)代眾生身心靈上出現(xiàn)的各種問(wèn)題，體現(xiàn)了“東華禪”“人本理念”獨(dú)特的生命文化。

十幾年來(lái)已被廣大佛弟子和禪文化愛(ài)好者在世出世間上成功實(shí)踐。令無(wú)數(shù)叢林中的出家人悲智雙運(yùn)，免走修行彎路;也讓紅塵中的無(wú)數(shù)在家人福慧雙修，生活得更幸福自在。

為了使更多的人能從禪宗思想“即心是佛”、“平常心是道”、“見(jiàn)性成佛”的本源主旨中徹見(jiàn)心性，清凈身心，善護(hù)口意，認(rèn)識(shí)“自我”，提升身心靈健康。

進(jìn)而融通人生四大關(guān)系：我與家庭的關(guān)系，我與社會(huì)的關(guān)系，我與國(guó)家的關(guān)系，我與自然的關(guān)系,從而獲得幸福圓滿的人生。

多年來(lái)，通過(guò)舉辦免費(fèi)的各類(lèi)“東華禪”禪修活動(dòng)利益了無(wú)數(shù)不同領(lǐng)域的眾生。

鑒于東華禪寺及“東華禪”具備的各方面條件，2016年元月被中國(guó)社科院佛教研究中心授予“禪宗文化研究基地”，東華禪寺從此又肩負(fù)著傳承禪宗思想文化、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富并促進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)文化的使命。

五、 行愿慈善

萬(wàn)行大和尚開(kāi)山建寺至今10余年，每年都從有限的建設(shè)資金中拿出20%扶貧助學(xué)，支持公益慈善，10年間向社會(huì)各界捐款數(shù)千萬(wàn)元。

由于東華禪寺十年如一日的慈善行，被評(píng)為“模范宗教活動(dòng)場(chǎng)所”、“和諧寺觀教堂”。同時(shí)，萬(wàn)行大和尚也引起了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，他不僅榮獲了粵港兩地“公益之星”的稱(chēng)號(hào)，還被授予廣東省慈善總會(huì)終身理事。

中宣部和《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志也曾對(duì)萬(wàn)行大和尚進(jìn)行了深度報(bào)道，并給予了高度評(píng)價(jià)。

東華禪寺將永遠(yuǎn)秉持東華家風(fēng)，以國(guó)泰民安為己任，以普度眾生為使命，上求佛道、下化眾生。

遼寧海城大悲寺

大悲寺的時(shí)間年代并不詳細(xì)，只在清朝有過(guò)相關(guān)簡(jiǎn)短的記錄，大都也是修葺方面的信息。

寺廟本身也不是位于什么旅游景區(qū)，在眾寺廟古剎中，大悲寺算是“過(guò)分低調(diào)”，但也就是這份低調(diào)，又讓人心生向往。

第一：寺廟不設(shè)功德箱，不允許金錢(qián)供養(yǎng)

既然有這一樣硬性規(guī)定，那當(dāng)然一定是不存在什么門(mén)票啊，香火錢(qián)啊，不允許僧人有小金庫(kù)等等之類(lèi)。

第二：行頭陀

也就是腳行萬(wàn)里路，遠(yuǎn)行修行。類(lèi)似于苦修，包括說(shuō)寺廟規(guī)定一日只吃一餐這樣的規(guī)則，而且這種“苛刻”的規(guī)定，經(jīng)常受人詬病。

第三：不化緣，不求人

但凡所有，依教奉行。這和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的佛門(mén)不太一樣，不求，便不會(huì)苦，有求皆苦，放下即得到，摒除執(zhí)念，便可得道，大悲寺這些要求看似苛刻，卻是有效隔絕俗世的誘惑。

在我們歸于虛無(wú)之前，還有著一段不長(zhǎng)不短的；路要走，這一路注定是風(fēng)雨兼程的，如果你累了，如果你厭倦了，不妨來(lái)這里來(lái)一次修行之旅，再次尋找你人生的目的，再一次充滿活力，獲的內(nèi)心的平靜。