關于雷峰塔的典故
白蛇傳與雷峰塔
白娘子是西湖所接納的一具可愛的生命。雖然只是傳說，卻婦孺皆知，知名度遠遠超過許多真人。
《白蛇傳》的傳說，由來已久，現存較早的定型文本，見《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》。明代已有人將其編成戲曲，搬上舞臺。
馮夢龍《警世通言》，又將其記錄整理，題為 《白娘子永鎮雷峰塔》。至此，故事基本完整，并與杭州西湖、鎮江金山寺等地名緊密相連，而不再變更。
清代，戲曲、曲藝的作者根據當時流傳的民間傳說，進一步豐富《白娘子傳》的情節。歷代慷慨地把西湖、斷橋、雷峰塔奉獻給他，使西湖景觀上有了她的印跡，而西湖毫 無虧損，反而因此平添了特別明麗的色彩。她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛，只愿做一個普普通通的人，過著人世間的平凡生活。正因為她這一特殊的想法，使她成了傳說中最具親和力的人物。雷峰塔。在某種意義上，它名播萬里正是因為壓著白娘子。
當《白蛇傳》中出現了雷峰塔后，一個悲愴的結局無可挽回地出現了。學者余秋雨說：雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神的愴然象征。
雷峰塔雖然于一九二四年突然倒塌，但它仍在西湖十景中占著響當當一角。旅游攻略http://www.936579.cn
宋代隱士林和靖的“夕照前村見”“和宋末元初尹廷高的”“煙光山色淡溟蒙，千尺浮圖兀倚嚓，湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅”，為它千古傳唱。
但是正因為傳說中雷峰塔禁錮了白娘子，當它終于倒掉后，一批五四文化闖將不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。
雷峰塔的聞名，一般的說法是，它是西湖塔中的一組對景之一，它與北山的保俶塔在西湖風景布局中，同位于一條中軸線上，在雷峰塔未以塌前，西湖上曾呈現出"南北相對峙，一湖映雙塔"的美景。
金山寺與雷峰塔
在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以“衛道士”自居的金山寺法海和尚。但為什么把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢?
根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家藥店后認識了金山寺的法海禪師的。
由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個“正面人物”，大有替天行道之意。可能是時代進步的緣故，令人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。
金山寺在鎮江西北部的金山上，始建于東晉時期，寺內殿宇樓臺依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。
歷史上鎮江與杭州的聯系是相當頻繁的。金山寺有一副對聯：“適從云水窟來，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨;更向海天深處，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。”此聯的大意是說，剛從四川云霧迷漫的峽谷中飛渡而來，袖管上沾的巫峽雨水還沒有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。
對聯中的“海天深處”指的就是浙江杭州。
身處鎮江的古人為什么獨將杭州寫上去呢?據了解，宋明時，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮江為中轉點、歇腳站。
而當時以絲茶聞名的杭州已經盛極一時，各路商人爭著要來。行商們本來就是民間說書藝人“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內容里，想來也就順理成章了。
以上僅供參考
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