小九華寺
這是一座廣闊而宏大的寺院，背靠馬鞍山市區的望夫山，從宏偉的山門開始，觀音殿、財神殿、大雄寶殿、天王殿、地藏王殿，還有大殿兩側十余座配殿，依次向山上排去，一直排到海拔157 米的山頂。金色的大屋頂，大紅的抱柱和門窗、白色的寺院廣場、登山的青色石階，在綠色的森林中靈光閃爍。這就是遠近聞名的小九華寺。
唐開元七年(公元719 年)，古新羅國高僧金僑覺，不遠萬里，渡海來華求法、普法、弘揚佛法。當他來到長江之濱，看到佇立長江東岸的望夫山雄險奇絕、林壑幽深，頗有仙氣，就在這里率眾僧建廟，廣收門徒，弘揚佛法、濟世救民，使望夫山寺廟名傳大江南北。數載之后，他前往青陽九華山修行，歷經75 載成佛，奉為地藏菩薩應世，尊“金地藏”。因為有了金僑覺的傳經布道，望夫山就建起了地藏王殿。因為金僑覺在青陽九華山修煉成果，被奉為地藏菩薩化身。因此，青陽的九華山，被稱為大九華山，馬鞍山的望夫山就被稱為小九華山，望夫山寺，就被稱為小九華寺。自唐朝以來，歷經宋、元、明、清、民國，小九華寺一直香火旺盛，朝山拜佛者絡繹不絕，每臨節日廟會，寺廟內外摩肩接踵，山上山下人流如潮，南京、蕪湖、含山、和縣、江寧、當涂的善男信女紛至沓來，把小九華佛事推向高潮。小九華由此成為江南名寺，歷經風雨長久不衰。時至今日，寺內香火更為旺盛。
鳳林禪寺
鳳林禪寺建于東漢末年，相傳當時有金佛、金乾、金坤三兄弟，勤勞善良，很講義氣，在父母雙亡之后準備到外地買個老媽。此事感動了觀音菩薩，她化裝成一個老婆婆來到他們中間，當上了他們的老
媽。經“老媽”的點化之后，三兄弟在雞籠山悟道成佛、得道成仙。后人為了紀念他們，在雞籠山上建起了“三清殿”，尊三兄弟為“三毛祖師”，并塑其像于殿中供奉，這就是鳳林禪寺的前身。到了唐代初期，鳳林禪寺已成為香火終日繚繞，香客絡繹不絕，廟宇鱗次櫛比的名寺了。為此，唐著名道士杜光庭稱雞籠山為“天下第四十二福地”，并在此山布道傳經，以廣其說。公元974 年，宋太祖趙匡胤在此扎營，喜得貴子，加賜匾額曰“壽寧宮”。明洪武二年春，朱元璋在這里修筑功臣廟，所奉祀的功臣，全為和州人。但是，由于戰亂兵火，鳳林禪寺歷遭洗劫，到了解放初期，山頂僅有“三清殿”三間，山下僅有土地祠36 間，內供大小佛像百余尊，另有巨鐘一口、大鼓一尊、僧人數十。
1994 年，鳳林禪寺住持定昌法師在政府和各界朋友的支持下，率四眾弟子開山劈石、擴寺修殿，重建名寺。如今的鳳林禪寺，山前有牌坊、山門、放生池，寺院之內有蓮花院、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、念佛堂、地藏王殿、觀音殿、三和壇等，所有殿堂廟宇均依山勢而建，坐落于青山綠林之中。走進這片凈土佛國，使人忘掉塵世間的煩惱，靜靜地品賞那一份清凈。
太湖禪寺
從含山縣城出發，向南行30 公里，就來到了銅閘鎮內的太湖山。太湖山是國家AAA級風景區，風光奇秀，如詩如畫。太湖禪寺就坐落在太湖山的群山之中。旅游攻略http://www.936579.cn
早在宋代，太湖山的風景就被佛家看中，并開始在這里修建寺廟。傳說地藏王化身金僑覺，當年來到中國尋覓自己的道場，曾經到過太湖山，后因覺得太湖山面積有限，便渡過長江向南尋到了九華山，故而太湖禪寺又被稱為江北小九華，太和山的祖師無用和尚是含山縣運漕人，他云游到太湖山，決定在這里修建廟宇，后經過歷代增修擴建，形成了氣勢恢弘的寺廟群。今天的太湖禪寺被列為安徽省重點寺廟，九華山百歲宮住持慧慶大師親任該寺住持。
褒禪寺
褒禪寺最早建于唐代，創始人是唐代的高僧慧褒禪師。相傳唐僧西天取經歸來，招收了十八位大弟子，慧褒禪師是其中之一。這十八位大弟子經唐僧歷時九年的傳教，全部出師。唐王親自賞賜他們佛號、銀兩，讓他們選擇靈山寶地，立寺傳教。慧褒禪師帶著唐王的期望來到褒禪山，他看到這里古林森森、流水潺潺、山道幽幽、鳥語花香，猶如仙境，就決定在這里建廟。他傾盡其皇帝賞賜的銀兩，帶領徒弟們伐木、燒磚、運石，建起了自己的寺廟取名“慧空禪院”。他傳經布教、賑災濟民，引來四面八方的香客，寺廟里終日香火繚繞、經聲陣陣。
慧褒禪師圓寂后，他的徒弟們就取慧褒和尚法號中的“褒”字，配上原來廟名“慧空禪院”中的“禪”字，給大廟取名為“褒禪寺”，但香火卻逐漸地黯淡下來。到了北宋，高僧中會和尚又擴建了寺廟，香火又漸漸地旺盛起來。到了南宋，又重現了慧褒和尚在世時的鼎盛局面。
鑒于褒禪寺舊址周圍環境發生了巨大變化，有關部門決定將褒禪寺移至華陽洞附近重建，歷時五載。2003 年11 月1 日，褒禪寺落成暨佛像開光法會隆重舉行。重建后的褒禪寺占地近百畝，建筑面積一萬余平方米。
澄心寺
這是一座千年古寺，建于南朝齊梁年間，距今已有1500 多年，因“山中宰相”陶弘景的隱居，唐朝大詩人李白、名道吳筠、名士周惟長的光顧，使其名聞江南。
澄心寺，在南朝齊梁年間建于陶弘景讀書堂故地，當時冠名“隱居院”。“山中宰相”陶弘景就是在這座隱居院里讀書、思考、著作、采藥、煉丹、修身，留下了丹灶、五井、白月池等眾多遺址，其中陶弘景的煉丹遺址“丹灶寒煙”，成了姑孰八景中的一景。有了陶弘景，澄心寺的名氣開始攀升，眾多名士陸續前來探訪，到了唐朝，可說是名揚千里、聲播八方了。唐朝名道吳筠、唐朝名士周惟長，先是前來探訪，接著，就在這里長期隱居。唐朝大詩人李白，也來這里訪友小住，并留下了《贈丹陽橫山周處士惟長》、《下途歸石門故居》、《尋雍尊師隱居》的不朽詩篇。唐代以后的文人們也紛至沓來，留下詩詞文章。到了宋朝，修煉道學的已無繼承者，在道教衰落的同時，佛教卻興盛起來。寺內佛教的香火終日裊裊，佛經的吟誦聲聲入耳。陶弘景道長的丹灶、五井、白月池等遺址，均被佛家賦予了澄定心神的功能，道教融于佛教之中，“隱居院”也就易名為“澄心院”。到了明初洪武年間，“澄心院”正式被佛家命名為“澄心寺”。
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